Sanjay nói: Nhìn thấy Arjun tràn ngập sự thương hại, tâm trí đau buồn và đôi mắt đầy nước mắt, Shree Krishna đã nói những lời sau đây.
Chúa tể tối cao nói: Arjun thân yêu của tôi, làm thế nào mà ảo tưởng này đã vượt qua bạn trong giờ nguy hiểm này? Nó không phù hợp với một người danh giá. Nó không dẫn đến những nơi ở cao hơn, mà là sự ô nhục.
Hỡi Parth, không có lợi cho bạn để nhường nhịn sự bất ổn này. Hãy từ bỏ sự yếu đuối nhỏ nhen của trái tim và phát sinh, hỡi kẻ săn đuổi kẻ thù.
Arjun nói: Hỡi Madhusudan, làm sao tôi có thể bắn tên trong trận chiến vào những người như Bheeshma và Dronacharya, những người đáng để tôi tôn thờ, hỡi kẻ hủy diệt kẻ thù?
Thà sống trên đời này bằng cách ăn xin, còn hơn tận hưởng cuộc sống bằng cách giết chết những trưởng lão cao quý này, những người là thầy của tôi. Nếu chúng ta giết chúng, của cải và thú vui chúng ta tận hưởng sẽ bị nhuốm máu.
Chúng tôi thậm chí không biết kết quả nào của cuộc chiến này là thích hợp cho chúng tôi — chinh phục chúng hay bị chúng chinh phục. Ngay cả sau khi giết chúng, chúng tôi sẽ không muốn sống. Tuy nhiên, họ đã đứng về phía các con trai của Dhritarasthra, và bây giờ đứng trước chúng ta trên chiến trường.
Tôi bối rối về nhiệm vụ của mình, và bị bao vây bởi sự lo lắng và buồn bã. Ta là đệ tử của Ngài, và đã phục tùng Ngài. Xin vui lòng chỉ dẫn cho tôi những gì là tốt nhất cho tôi.
Tôi không thể tìm thấy cách nào để xua đuổi nỗi thống khổ đang làm cạn kiệt các giác quan của tôi này. Ngay cả khi tôi giành được một vương quốc thịnh vượng và vô song trên trái đất, hoặc giành được chủ quyền như các vị thần, tôi sẽ không thể xua tan nỗi đau này.
Sanjay nói: Sau khi nói như vậy, Gudakesh, kẻ trừng phạt kẻ thù, nói với Hrishikesh: “Govind, tôi sẽ không chiến đấu,” và trở nên im lặng.
Hỡi Dhritarashtra, sau đó, ở giữa cả hai đội quân, Shree Krishna mỉm cười nói những lời sau đây với Arjun đau buồn.
Chúa tể tối cao phán: Trong khi bạn nói những lời khôn ngoan, bạn đang than khóc vì điều đó không đáng để đau buồn. Người khôn ngoan không than thở cho người sống cũng không than cho người chết.
Chưa bao giờ có lúc nào ta không tồn tại, cũng không phải ngươi, cũng không phải tất cả những vị vua này; cũng như trong tương lai, bất kỳ ai trong chúng ta sẽ không còn nữa.
Cũng giống như linh hồn được hiện thân liên tục đi từ thời thơ ấu đến tuổi trẻ đến tuổi già, tương tự như vậy, vào thời điểm chết, linh hồn đi vào một cơ thể khác. Những người khôn ngoan không bị lừa dối bởi điều này.
Hỡi con trai của Kunti, sự tiếp xúc giữa các giác quan và các đối tượng cảm giác làm nảy sinh những nhận thức thoáng qua về hạnh phúc và đau khổ. Đây không phải là vĩnh viễn, và đến và đi giống như mùa đông và mùa hè. Hỡi hậu duệ của Bharat, người ta phải học cách khoan dung với chúng mà không bị quấy rầy.
Hỡi Arjun, người cao quý nhất trong số những người đàn ông, người không bị ảnh hưởng bởi hạnh phúc và đau khổ, và vẫn vững vàng trong cả hai, sẽ đủ điều kiện để được giải thoát.
Nhất thời không có trường tồn, và vĩnh viễn không có chấm dứt. Điều này thực sự đã được quan sát và kết luận bởi những người tiên kiến Chân lý, sau khi nghiên cứu bản chất của cả hai.
Điều đó lan tỏa toàn bộ cơ thể, biết rằng nó không thể phá hủy được. Không ai có thể gây ra sự tàn phá của tâm hồn không thể khuất phục được.
Chỉ có phần thân vật liệu là dễ hư hỏng; linh hồn hiện thân bên trong là không thể phá hủy, vô lượng và vĩnh cửu. Do đó, hãy chiến đấu, hỡi hậu duệ của Bharat.
Cả hai đều không có kiến thức – người nghĩ rằng linh hồn có thể chết và người nghĩ rằng linh hồn có thể bị giết. Vì thực sự, linh hồn không giết được cũng như không thể bị giết.
Linh hồn không được sinh ra, cũng như không bao giờ chết; cũng không bao giờ tồn tại, nó không bao giờ ngừng tồn tại. Linh hồn không có sự sinh ra, vĩnh viễn, bất tử và vô tận. Nó không bị phá hủy khi cơ thể bị phá hủy.
Hỡi Parth, làm sao một người biết linh hồn là bất khả xâm phạm, vĩnh viễn, bất sinh và bất biến có thể giết bất cứ ai hoặc giết bất kỳ ai?
Tương tự như vậy, khi một người trút bỏ những bộ quần áo cũ và mặc những bộ quần áo mới, vào lúc chết, linh hồn trút bỏ cơ thể cũ nát và đi vào một cơ thể mới.
Vũ khí không thể xé nhỏ linh hồn, và lửa cũng không thể thiêu rụi nó. Nước không thể làm ướt nó, và gió cũng không thể làm khô nó.
Linh hồn là không thể phá vỡ và không thể đốt cháy; nó không thể được làm ẩm hoặc khô. Nó là vĩnh cửu, ở mọi nơi, không thay đổi, bất biến và nguyên thủy.
Linh hồn được cho là vô hình, không thể tưởng tượng được và không thể thay đổi. Biết được điều này, bạn không nên đau buồn cho cơ thể.
Tuy nhiên, nếu bạn nghĩ rằng cái tôi là đối tượng của sự sinh và cái chết liên tục, hỡi Arjun vũ trang dũng mãnh, thì bạn cũng không nên đau buồn như thế này.
Cái chết là chắc chắn đối với người đã được sinh ra, và sự tái sinh là điều không thể tránh khỏi đối với người đã chết. Vì vậy, bạn không nên than thở về những điều không thể tránh khỏi.
Hỡi cành của Bharat, tất cả những sinh vật được tạo ra đều không biến đổi trước khi sinh ra, hiển hiện trong cuộc sống, và một lần nữa không biến đổi khi chết. Vậy tại sao lại đau buồn?
Một số nhìn thấy linh hồn là tuyệt vời, một số mô tả nó là tuyệt vời, và một số nghe thấy linh hồn là tuyệt vời, trong khi những người khác, ngay cả khi nghe, không thể hiểu được nó chút nào.
Hỡi Arjun, linh hồn ngự trong cơ thể là bất tử; do đó, bạn không nên than khóc cho bất cứ ai.
Bên cạnh đó, coi như bổn phận của một chiến binh, bạn không nên dao động. Thật vậy, đối với một chiến binh, không có sự tham gia nào tốt hơn là chiến đấu để bảo vệ lẽ phải.
Hỡi Parth, hạnh phúc là những chiến binh mà những cơ hội như vậy để bảo vệ lẽ phải không ai tìm thấy, mở ra cho họ những nấc thang dẫn đến thiên đàng.
Tuy nhiên, nếu bạn từ chối cuộc chiến chính nghĩa này, từ bỏ nghĩa vụ xã hội và danh tiếng của mình, bạn chắc chắn sẽ phải gánh chịu tội lỗi.
Mọi người sẽ nói về bạn như một kẻ hèn nhát và một kẻ đào ngũ. Đối với một người đáng kính, ô nhục còn tệ hơn cả cái chết.
Những vị tướng vĩ đại coi trọng bạn sẽ nghĩ rằng bạn bỏ chạy khỏi chiến trường vì sợ hãi, và do đó họ sẽ đánh mất sự tôn trọng của họ đối với bạn.
Kẻ thù của bạn sẽ bôi nhọ và làm bẽ mặt bạn bằng những lời lẽ không đẹp, làm mất uy lực của bạn. Than ôi, còn gì đau đớn hơn thế?
Nếu bạn chiến đấu, bạn sẽ bị giết trên chiến trường và đi đến thiên giới, hoặc bạn sẽ giành được chiến thắng và tận hưởng vương quốc trên trái đất. Vì vậy, hãy nảy sinh lòng quyết tâm, hỡi con trai của Kunti, và hãy sẵn sàng chiến đấu.
Chiến đấu vì nghĩa vụ, coi hạnh phúc và đau khổ như nhau, mất mát và đạt được, chiến thắng và thất bại. Hoàn thành trách nhiệm của mình theo cách này, bạn sẽ không bao giờ phải gánh chịu tội lỗi.
Cho đến nay, tôi đã giải thích cho bạn Sānkhya Yog, hoặc kiến thức phân tích về bản chất của linh hồn. Bây giờ, hãy lắng nghe, hỡi Parth, như tôi đã tiết lộ về Phật giáo dục, hay Yog của trí tuệ. Khi bạn làm việc với sự hiểu biết như vậy, bạn sẽ được giải thoát khỏi sự trói buộc của nghiệp.
Làm việc trong trạng thái tỉnh táo này, không có tổn thất hoặc kết quả bất lợi, và thậm chí một chút nỗ lực cũng cứu một người khỏi nguy hiểm lớn.
Hỡi hậu duệ của Kurus, trí tuệ của những người đi trên con đường này là kiên quyết, và mục tiêu của họ là nhất tâm. Nhưng trí tuệ của những người không kiên quyết thì có nhiều nhánh.
Những người có hiểu biết hạn chế, bị thu hút bởi những lời hoa mỹ của kinh Veda, vốn ủng hộ các nghi lễ phô trương để nâng cao lên thiên giới, và cho rằng không có nguyên tắc nào cao hơn được mô tả trong đó. Họ chỉ tôn vinh những phần của kinh Vệ Đà làm hài lòng các giác quan của họ, và thực hiện các nghi lễ khoa trương để đạt được sự cao quý, sang trọng, thích thú và nâng cao lên các hành tinh trên trời.
Với tâm trí gắn bó sâu sắc với những thú vui trần tục và trí tuệ của họ hoang mang trước những điều đó, họ không thể có được sự kiên quyết để đạt được thành công trên con đường đến với Đức Chúa Trời.
Kinh Veda đề cập đến ba chế độ của bản chất vật chất, O Arjun. Vượt lên trên ba chế độ đến trạng thái ý thức tinh thần thuần túy. Giải phóng bản thân khỏi những nhị nguyên, vĩnh viễn cố định trong Chân lý, và không quan tâm đến lợi ích vật chất và sự an toàn, hãy nằm ở bản thân.
Dù mục đích gì thì một giếng nước nhỏ cũng được phục vụ một cách tự nhiên về mọi mặt bởi một hồ nước lớn. Tương tự như vậy, ai nhận ra Chân lý tuyệt đối cũng hoàn thành mục đích của tất cả các kinh Veda.
Bạn có quyền thực hiện các nhiệm vụ theo quy định của mình, nhưng bạn không được hưởng thành quả của hành động của mình. Đừng bao giờ coi bản thân là nguyên nhân dẫn đến kết quả của các hoạt động của bạn, cũng như không chấp trước vào việc không hành động.
Hỡi Arjun, hãy kiên định trong việc thực hiện nghĩa vụ của mình, từ bỏ chấp trước vào thành công và thất bại. Sự bình an như vậy được gọi là Yog.
Hỡi Arjun, hãy tìm nơi nương tựa trong kiến thức và sự sáng suốt của thần thánh, và từ bỏ những hành động tìm kiếm phần thưởng chắc chắn kém hơn những công việc được thực hiện với trí tuệ được thiết lập trong tri thức thần thánh. Khốn khổ là những người tìm cách tận hưởng thành quả của công việc của họ.
Một người thận trọng thực hành khoa học về công việc mà không có sự ràng buộc có thể thoát khỏi những phản ứng tốt và xấu trong cuộc sống này. Vì vậy, hãy phấn đấu Yog, đó là nghệ thuật làm việc một cách khéo léo (trong ý thức đúng đắn).
Người khôn ngoan được phú cho trí tuệ bình đẳng, từ bỏ chấp trước vào kết quả của hành động, thứ trói buộc người ta vào vòng sinh tử. Bằng cách làm việc trong ý thức như vậy, họ đạt được trạng thái vượt qua mọi đau khổ.
Khi trí tuệ của bạn vượt qua vũng lầy của ảo tưởng, bạn sẽ thờ ơ với những gì đã được nghe và những gì chưa được nghe (về những thú vị trong thế giới này và thế giới tiếp theo).
Khi trí tuệ của bạn không còn bị lôi cuốn bởi các phần hữu ích của kinh Veda và vẫn kiên định trong ý thức thần thánh, lúc đó bạn sẽ đạt được trạng thái Yog hoàn hảo.
Arjun nói: Hỡi Keshav, tư cách của một người nằm trong ý thức thần thánh là gì? Người chứng ngộ nói chuyện như thế nào? Anh ta ngồi như thế nào? Anh ta đi bộ như thế nào?
Chúa tể tối cao đã nói: Hỡi Parth, khi một người loại bỏ tất cả những ham muốn ích kỷ và thèm muốn của các giác quan đang dày vò tâm trí, và trở nên thỏa mãn trong nhận thức về bản thân, thì một người như vậy được cho là có vị trí siêu việt.
Người có tâm trí không bị xáo trộn giữa đau khổ, người không khao khát khoái lạc, và người không dính mắc, sợ hãi và giận dữ, được gọi là nhà hiền triết của trí tuệ vững vàng.
Một người không bị ràng buộc trong mọi điều kiện, không vui mừng trước vận may cũng như không chán nản trước hoạn nạn, anh ta là một nhà hiền triết với kiến thức hoàn hảo.
Người có thể rút các giác quan ra khỏi đồ vật của chúng, giống như con rùa rút chân tay vào mai, được thiết lập trong trí tuệ thần thánh.
Người khao khát có thể hạn chế các giác quan khỏi các đối tượng thưởng thức của họ, nhưng hương vị đối với các đối tượng cảm giác vẫn còn. Tuy nhiên, ngay cả hương vị này cũng không còn đối với những người nhận ra Đấng tối cao.
Hỡi con trai của Kunti, các giác quan rất mạnh mẽ và hỗn loạn, đến nỗi chúng có thể cưỡng bức tâm trí của một người được ban tặng cho sự phân biệt đối xử là người thực hành tự kiểm soát.
Họ được thiết lập trong kiến thức hoàn hảo, những người điều phục các giác quan của họ và giữ cho tâm trí của họ luôn đắm chìm trong Ta.
Trong khi suy ngẫm về các đối tượng của giác quan, người ta phát triển sự gắn bó với chúng. Sự dính mắc dẫn đến ham muốn, và từ ham muốn nảy sinh ra sân hận.
Sự tức giận dẫn đến sự suy xét, dẫn đến sự hoang mang về trí nhớ. Khi trí nhớ hoang mang, trí tuệ bị phá hủy; và khi trí tuệ bị phá hủy, người ta cũng bị hủy hoại.
Nhưng ai kiểm soát được tâm trí, không bị ràng buộc và chán ghét, ngay cả khi đang sử dụng các đối tượng của giác quan, sẽ đạt được Ân điển của Đức Chúa Trời.
Nhờ ân điển thiêng liêng mang lại sự bình an trong đó mọi phiền muộn chấm dứt, và trí tuệ của một người có tâm hồn tĩnh lặng như vậy sẽ sớm trở nên vững chắc trong Đức Chúa Trời.
Nhưng một người vô kỷ luật, không kiểm soát được tâm trí và các giác quan, không thể có trí tuệ kiên quyết cũng như sự suy ngẫm vững vàng về Đức Chúa Trời. Đối với người không bao giờ hiệp nhất tâm trí với Đức Chúa Trời, thì không có sự bình an; và làm sao một người thiếu hòa bình có thể hạnh phúc?
Giống như một cơn gió mạnh cuốn một chiếc thuyền ra khỏi đường đi trên mặt nước, ngay cả một trong những giác quan mà tâm trí tập trung vào đó cũng có thể khiến trí tuệ lạc lối.
Vì vậy, một người đã kiềm chế các giác quan khỏi đồ vật của chúng, Hỡi Arjun vũ trang hùng mạnh, đã được thiết lập vững chắc trong tri thức siêu việt.
Những gì tất cả chúng sinh coi là ngày là đêm của sự ngu dốt đối với người khôn ngoan, và những gì tất cả sinh vật coi là ban đêm là ngày đối với nhà hiền triết nội tâm.
Giống như đại dương vẫn không bị xáo trộn bởi dòng nước không ngừng từ các con sông hòa vào nó, cũng như vậy, nhà hiền triết không bị lay động bất chấp dòng chảy của các đối tượng mong muốn xung quanh mình sẽ đạt được hòa bình, chứ không phải người cố gắng thỏa mãn dục vọng.
Người đó, người từ bỏ mọi ham muốn vật chất và sống thoát khỏi cảm giác tham lam, sở hữu và chủ nghĩa vị kỷ, sẽ đạt được hòa bình hoàn hảo.
Hỡi Parth, đó là trạng thái của một linh hồn đã giác ngộ mà sau khi đạt được nó, người ta sẽ không bao giờ bị mê lầm nữa. Được thiết lập trong ý thức này ngay cả trong giờ chết, một người được giải phóng khỏi vòng quay của sự sống và cái chết và đạt đến Nơi ở tối cao của Thượng đế.
